year2560 - page 39

• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ ความหยั่งรู้ เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ ไม่เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
ว่า “ความเกิด แก่ เจ็บ ตาย เหล่านี้ เป็นต้น อันเป็นตัวทุกข์อย่างแท้จริงนี้นั้นแล เป็นสิ่งที่ควร
กำ�หนดรู้ตลอดเวลา” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ ความหยั่งรู้ เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และ ความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ไม่ เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
ว่า “ความเกิด แก่ เจ็บ ตาย เหล่านี้ เป็นต้น อันเป็นตัวทุกข์อย่างแท้จริงนี้นั้นแล เราได้หยั่งรู้
ด้วยปัญญาโดยตลอดแล้ว” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และ ความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ไม่ เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
อย่างนี้ว่ า “ตัณหาคือความอยากไม่มีสิ้นสุดที่มีอยู่ในใจนี้ เป็นเหตุทำ�ให้ใจเกิดทุกข์อย่างแท้จริง” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ ความหยั่งรู้ เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ ไม่เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
ว่า “ตัณหาคื อความอยากไม่มีสิ้นสุดที่มีอยู่ในใจ อันเป็นเหตุ ทำ�ให้ใจเกิดทุกข์อย่างแท้ จริงนี้นั้นแล
เป็นสิ่งที่ต้องละให้ขาด” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ ไม่เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
ว่า “ตัณหาคื อความอยากไม่มีที่สิ้นสุดที่มีอยู่ในใจ อันเป็นเหตุทำ�ให้ใจเกิดทุกข์อย่างแท้จริงนี้นั้นแล
เราได้ละขาดไปจากใจแล้ว” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ดวงตาก็คือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ ไม่เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเรา
แล้วอย่างนี้ว่า “การดับตัณหาคือความอยากไม่มีสิ้นสุดนี้ให้หมดไปจากใจ คือการดับทุกข์ได้อย่าง
แท้จริง”ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ดวงตาก็คือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ ไม่เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
ว่า “การดับตัณหาคือความอยากไม่มีที่สิ้นสุดนี้ให้ หมดไปจากใจ คือการดับทุ กข์อย่างแท้ จริงนี้นั้นแล
เป็นสิ่งที่ต้องทำ�ให้แจ้งในใจตลอดเวลา” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึงความ
รู้แจ้ง และความมีใจสว่าง ในธรรมทั้งหลายที่ ไม่เคยรู้มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้วว่า
“การดับตัณหาคือความอยากไม่มีที่สิ้นสุด ให้ หมดไปจากใจ คือการดับทุ กข์ได้อย่างแท้ จริงนี้นั้นแล
เราได้ทำ�ให้แจ้งในใจอยู่ตลอดเวลาแล้ว” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่างในธรรมทั้ งหลายที่ไม่เคยรู้ มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
อย่างนี้ว่ า “มรรคคือทาง ๘ ประการ เป็นข้อปฏิบัติ ให้ทุกข์ดับไปจากใจได้อย่างแท้จริง” ฯ
• ดูก่อนภิกษุทั้งหลาย ก็ดวงตาคือปัญญาเห็นธรรม และการกำ�หนดรู้ความหยั่งรู้เหตุผล ตลอดถึง
ความรู้แจ้ง และความมีใจสว่างในธรรมทั้ งหลายที่ไม่เคยรู้ มาก่อน ได้เกิดขึ้นในปัญญาของเราแล้ว
ว่า “มรรคคือทาง ๘ ประการ อันเป็นข้อปฏิบัติ ให้ทุกข์ดับไปจากใจได้อย่างแท้จริงนี้นั้นแล เป็น
ธรรมที่ต้ องทำ�ให้มีในใจไว้ตลอดเวลา” ฯ
(๑๓)